Edebiyat. Bilim. Felsefe.

Yalçın Küçük Sözlüğü

Fri, 01 Jun 2007 12:24:00 +0300

Yalçın Küçük Sözlüğü

Hazırlayan: İsmail Haydar Aksoy
http://ecnebiedebiyat.wordpress.com
http://www.antoloji.com/ismail_aksoy
http://ismailaksoy.blogcu.com
http://ismailhaydaraksoy.blogcu.com

________

Kaynakça:

EH: Estetik Hesaplaşma, Tekin Yayınevi, Şubat 1987. İstanbul.
________

Afrika: Türkiye’de piyasa özen istemiyor. Piyasa acele mal istiyor: Böyle bir hayatın ondördüncü yüz yılda iki Afrika kabilesi arasında geçmiş bir savaş kadar önemi vardır ancak. Yüz bin zenci korkunç acılar içinde ölüp gitmiş de olsa bu savaş dünyanın kaderinde de en ufak bir değişikliğe yol açmamıştır”. Mal’ın ilk sayfasında bu iki cümle de yer alıyor. İletişimin pervasız çeviricisi ve iletişimin varsa sorumsuz çeviri denetleyicisi, iki kabile arasındaki savaşta ve nüfusun çok daha seyrek olduğu ondördüncü yüz yılda, yüz bin zencinin canına kıymaktan çekinmiyorlar. İkisine de, iki kabile arasındaki bir savaşta yüz bin ölüm çok görünmüyor; saymasını bilmedikleri sonucu çıkıyor. Kabileleri büyütmekten ya da ölü sayısını küçültmekten başka yol yok; aslı yardımcı oluyor. Çünkü aslında kabile değil, kingdom, krallık sözcüğü yer alıyor. Afrika denilince akıllarına yalnızca kabile geliyor; tarih kitapları Afrika’da krallıklardan söz ediyor (EH, 109).

Ahlak: Özgür insan ahlaklıdır; özgürlük, bir eylemler demeti oluyor. Özgür olmayana ahlak gerekmiyor. Ahlaklı olmayan özgürlüğü ne yapacak; taş’ın ahlakı yok. Olmuyor. ... Ahlak, eyleme geçirilmiş bir damardır. Dik tutuyor. ... Ahlaksız yaşam bir yüktür; ahlaksızlıkta eylem, pelte olarak çıkıyor. Ahlak her eylemi zorunluluk’a götürüyor. Zorunluluk’a yürüyen eylemler dizgesi, coşku yaratıyor (EH, 15). Taş’ın ahlakı yok; başını kal.. ( devamı )

Pier Paolo Pasolini: İtalya’lı Marxist Bir Peygamber

Wed, 23 May 2007 10:01:00 +0300

Pier Paolo Pasolini: İtalya’lı Marxist Bir Peygamber

2 Kasım 1975’de şair, film yönetmeni ve amansız toplum muhalifi Pier Paolo Pasolini, Lido di Roma dolaylarındaki bir liman ve turizm kenti olan Ostia’daki bir inşaat şantiyesinde ölü olarak bulundu. Olayla ilgili olarak, polis, şafak sökerken Pelosi adlı 17 yaşındaki işçi bir genci gözaltına aldı. Ertesi gün, Pelosi cinayet işlemekle itham edildi ve bu genç suçunu kabul etti. Bir kaç yıl sonra da, 25 yıl hapis cezasına çarptırılmıştı Pelosi.

Bu öykü burada bitebilirdi, eğer Pasolini zamanının en ünlülerinden biri olmasaydı. Bir çok kimse, savcılığın sunduğu durum değerlendirmesine inanmak istemedi. Cinayet sonrası, Pier Paolo Pasolini’nin bedeni ve yüzü tanınmıyacak durumdaydı. Nasıl olurdu da, 17 yaşındaki bir çocuk, atletik bir yapıya sahip olan, güçlü kuvvetli 53 yaşındaki Pasolini’yi ufacık bir tahta parçasıyla o duruma sokabilirdi? Fakat Pasolini’nin düşmanları için kuşkuya yer yoktu: eşcinsel olarak Roma’nın şiddet dolu varoşlarına genç erkekler bulmak.. ( devamı )

MİLLİYETÇİLİK TARTIŞMALARINA BAŞLANGIÇ İÇİN TEORİK BİR ÇERÇEVE -1-

Fri, 04 May 2007 01:40:00 +0300

MİLLİYETÇİLİK TARTIŞMALARINA BAŞLANGIÇ İÇİN TEORİK BİR ÇERÇEVE -1-

Yazan: İsmail Haydar Aksoy
http://www.antoloji.com/ismail_aksoy

Bu yazı, milliyetçilik konusunu tartışırken teorik bir çerçeve çizmeyi amaçlamaktadır. Yazıda atıfta bulunulan yazarların kitaplarından aktardığım düşünceler tarafımdan özetlenmiştir. Kullandığım kaynakların çoğunun İngilizce olması dolayısıyla, özgün metinde nasıl olduklarını verme gereğini görmüyorum. Bilimsel bir yayın olarak ya da bir kitap formatında yayınlandığında, kuşkusuz ki, kaynakçayı ve sayfa sayılarını da ekleyeceğim. Yazdığım bu yazıdan, kaynak göstererek herkesin faydalanabileceğini belirtmek de istiyorum.

Somut ve Soyut Bağlamında Dil ve Zihniyet Farkı

Fri, 04 May 2007 01:35:00 +0300

Somut ve Soyut Bağlamında Dil ve Zihniyet Farkı

Yazan: İsmail Haydar Aksoy

http://www.antoloji.com/ismail_aksoy

Bir polemik sırasında, Danimarkalı Hans Christian Andersen’in “Kralın Yeni Giysileri” adlı masalının sonunda küçük bir çocuğun ifade ettiği “Kralın giysileri yok” cümlesini aktarmıştım.”Kral çıplak” demek yerine, “Kralın giysileri yok” dediğim için bazı tepkiler almıştım. Danca bilen biri olarak, ve Danimarka’da yaşayan beş yaşındaki kızıma Hans Christian Andersen’in masallarını özgün dilinde okuyan biri olarak, “Kral çıplak” demek yerine özgün dilindeki metnin (“Kongen har ikke noget på!”) Türkçe karşılığı olan “"Kralın giysileri yok!" dememden daha doğal bir şey olamazdı bana göre.

Yalçın Küçük'e 18 Ağustos 1996 tarihli mektup

Fri, 20 Apr 2007 14:11:00 +0300

18 Ağustos ’96, Kopenhag / DK.

Yalçın Bey,

18 Temmuz ‘96 günkü “Özgür Politika” gazetesinde yayınlanan “Sömürge hükümeti - 2” başlıklı yazınız dolayısıyla yazıyorum bu yazıtı. Kürt ve Alevî bir ailenin tanrıtanımaz insanı olarak, Alevîlere küfretmenize tepki göstermeyi bir borç biliyorum. Aileme küfredemezsiniz, Yalçın Bey. Küfretmenize tepki gösteriyorum.

Kim haindir? “Umudumuz Ecevit” .. ( devamı )

Yalçın Küçük’ün “Yayılmacı Türk” Olarak Portresi

Mon, 16 Apr 2007 20:49:00 +0300

Yalçın Küçük’ün “Yayılmacı Türk” Olarak Portresi

Yazan: İsmail Haydar Aksoy

http://www.antoloji.com/ismail_aksoy

Kitaplardaki önsözler ve giriş bölümleri genel olarak, bir kitap kapsamında yazılmış bulunan en son bölümlerdir. Önsözler ve giriş bölümleri genel olarak kitabın yazılmasından sonra, yazar tarafından kitabın sunumunun yapılması amacıyla yazılır.

Yalçın Küçük’ün de 1992 Temmuz’unda (Başak Yayınları tarafından) yayınlanmış “Emperyalist Türkiye” adlı kitabındaki önsözünün ve giriş bölümünün kitabın yazılmasından daha sonra gerçekleştiği tahmininde bulunmaktayım. Yal.. ( devamı )

Bir Yalçın Küçük Eleştirisi

Wed, 11 Apr 2007 21:37:00 +0300

Bir Yalçın Küçük Eleştirisi

Yazan : İsmail Haydar Aksoy

http://www.antoloji.com/ismail_aksoy

15 Ekim 2006 tarihinde yayınlanan “Kalemler ve Kılıçlar” programında (http://www.youtube.com/watch?v=_Qz0PUeT_VY), Yalçın Küçük, Orhan Pamuk’a Nobel Edebiyat Ödülü verilmesi vesilesiyle, noktası virgülüne kadar aktarmaya çalıştığım şu sözleri söylemiştir: "Şurda iki dergi getirdim. Bir tanesi Monthly. Atlantic Monthly. Amerika’nın en entellektüel dergisidir. Bir tanesi de The New Yorker’dır. O da Amerika’nın. 2004 yılının sonunda. Burada. İki tane. Bir tanesinde, New Yorker diye bir dergide, bunları göstereceğim, “Anatolian Arabesque” diye bir yazı çıktı. Updike diye Amerika’nın en önemli eleştirmenlerinden birisidir. “Gavur parasıyla beş para etmez” dedi. Ve bir de söyleyeyim: “çeviride de, herhalde İngilizce’sinden hiçbir şey anlamıyoruz. Türkçe’si iyidir”. Çeviriyi Maureen Freely yapmış. Maureen Freely. Burada yazıyor. Okuyorsunuz. Maureen Freely, Türkiye’de, dünyada ilk defa, yakın zamanlarda, Sabatay Sevi üzerine kitap yazan John Freely’nin kızıdır. Her şey Roma’ya çıkar. (Gürkan Hacır: “Her yol Roma’ya çıkar”). Her yol Roma’ya çıkar. “Beş para etmez” diyor. Ve burada çok önemli. Şimdi geleceğiz. Açmayacağım. Ama, ama Türkiye’deki edebiyatçılar var mı? Utansınlar bugünden. Amerika’nın en önemli dergisi yerle bir etti. Bir tek dergide, bir tek gazetede haber olmadı. Utansınlar. Bu da, Monthly, Atlantic Monthly’d.. ( devamı )

Anadolu Arabeskleri - John Updike'dan Çeviri

Wed, 11 Apr 2007 21:33:00 +0300

Anadolu Arabeskleri
Günümüz Türkiye’sinin Modernist Bir Romanı

http://www.newyorker.com/archive/2004/08/30/040830crbo_books?currentPage=1

Yazan: John Updike
Çeviren: İsmail Haydar Aksoy
http://www.antoloji.com.tr/ismail_aksoy

Orhan Pamuk’un yeni romanı “Kar” (Türkçe’den Maureen Freely.. ( devamı )

Ahmet Altan’ın 4 Numaralı “Roman”ı “Tehlikeli Masallar” Hakkında

Sat, 10 Mar 2007 09:58:00 +0200

Ahmet Altan’ın ”Tehlikeli Masallar” adlı 4 numaralı “roman”ı ilk kez Ekim 1996’da basılmış. Büyük olasılıkla Ekim ayının son günlerinde. Çünkü 1996 yılının Kasım ayında kitap tam 14 basım yapmış. Oysa Ekim ayında yalnızca 2 basım yapmış kitap. “Tehlikeli Masallar“ kitabının arka kapağında yazılan şu sözler böylelikle gerçekleştirilmiş oluyor: “Tehlikeli Masallar’ın yılın roman olayı olacağını hep birlikte göreceğiz”.

Ahmet Altan’ın kitabı hakkında bir şeyler söylemek, özellikle “Tehlikeli Masallar”ı biraz karıştırdıktan ve bazı yerlerini hiç anlamadığım bir noktada kaçınılmaz görünüyor bana. (Bazı yerleri anlamak için tam 50 defa okuduğumu söylersem, lütfen bir abartı saymayın bunu. 50 defa okuduğum yerleri, 50 defa daha okusam da anlamayacağım galiba. Ayrıca, anlamadığım bölümleri Kopenhag’daki bazı arkadaşlarla birlikte konuşarak anlamaya çalıştığımı da belirtmeliyim. Ne ki, anlamamak konusunda yalnız olmadığım, deyim yerindeyse bir metin çözümlemesi toplantısı sonucunda ortaya çıktı. Sonuç: Ahmet Altan anlaşılmamak için yazıyor. Daha doğrusu, çok satar bir “roman” üretmek için anlaşılmaz yazmak, Türkiye kitap piyasasının şaşmaz kuralı olmuş galiba.)

Bir Çeviri Skandalı

Sat, 10 Mar 2007 09:52:00 +0200

Kierkegaard'un "Ölümcül Hastalık-Umutsuzluk" Adlı Kitabının Çevirisi Hakkında

Fransızca çevirisinden Mehmet Mukadder Yakupoğlu tarafından Türkçe'ye çevrilerek iki farklı yayınevi tarafından (Ayrıntı Yayınları, 1997 yılı & Doğu-Batı yay., 2004 yılı) yayınlanmış bulunan, Sören Kierkegaard'ın 'Ölümcül Hastalık Umutsuzluk' adlı yapıtı, Türkçe’ye felsefe metinlerinin nasıl çevrilmemesi gerektiği konusunda oldukça güzel dersler vermektedir bizlere.

Her şeyden önce kitabın başlığı Sören Kierkegaard'ı yansıtmaktan son derece uzak. Kitabın orijinal adı olan 'Sygdommen til döden' başlığının Türkçe'ye 'Ölümle Sonuçlanacak Hastalık' olarak çevrilmesi gerekiyordu. 'Ölümcül Hastalık' ile 'Ölümle Sonuçlanacak Hastalık' arasında büyük bir fark var. Sözgelimi, kanser ölümcül bir hastalıktır, fakat 'ölümle sonuçlanacak hastalık' nezle ya da grip bile olabilir. (Eğer Kierkegaard'ın söz konusu olan kitabının adı 'Draebende sygdom' olsaydı, o halde başlığı 'ölümcül hastalık' olarak çevirmek doğru olacaktı. -Nitekim Kierkegaard'ın 'Sygdommen til döden' adlı kitabı İngilizce'ye 'The Sickness unto Death' olarak çevrilmiş, 'The Fatal Sickness' olarak değil.- Başlığa eklenen 'Umutsuzluk' sanıyorum kitabın daha iyi satması için. Ve eklenmeyen alt-başlık olan 'En christelig psychologisk Udvikling til Opbyggelse og Opvækkelse' kitabın az satmamas.. ( devamı )